圣诞季特献| 陈浩武：希腊传统与基督教神学的魅力——就士游南德十日行系列九

编者按：圣诞季即将来临。本刊转载刊出“世界文明的阅读与行走”回顾今年10月份一次德国之旅游记中几篇对于基督教与宗教改革有很多的探讨，希望对读者有所帮助。

2016年10月28日-11月6日，就士游德国宗教与哲学之旅，除了领略德国南部的秋色，期间穿插了四场有关德国宗教、哲学主题的就士游沙龙。

本文为就士游随团专家、石门坎教育公益基金会理事长陈浩武点评李筠讲座实录，未经专家审定，标题为编者所加。

主题：“太初有道”

时间：2016年10月29日

地点：德国.魏玛

主讲：随团专家、中国政法大学副教授李筠

点评：随团专家、石门坎教育公益基金会理事长陈浩武

希腊传统与基督教神学的魅力

——南德十日行记（10）

点评 | 陈浩武

随团专家、石门坎教育公益基金会理事长

简单总结一下，李筠教授“太初有道”讲得非常好！他在这个领域不愧是很有造诣的学者，而且能够用并不很复杂的语言，勾勒出基督教的一些基本情况。

我只是在他讲的基础上，做一个简单的点评。

可以说基督教源自“两希文明”，所以它有两个传统，一个是希腊传统，一个是希伯来传统，这两个传统汇合成为了基督教一个核心的东西。

希伯来传统就是李筠教授刚刚讲到的“一神教”这一套，就是犹太人、以色列人被上帝拣选形成的一套传统，传到了基督教。

我简单补充一下希腊传统。希腊传统在基督教的神学里，有非常连贯的体现。希腊哲学家中有两个最重要的代表人物，一个叫柏拉图，一个就是亚里士多德。基督教的教义，之所以很伟大，是因为伟大的希腊哲学精神不断地体现在基督教神学当中。

大家知道，柏拉图是一个感情非常丰富的哲学家。两个人之间的恋爱，只有精神上恋爱而没有肉体上的关系，我们把它称为“柏拉图式的恋爱”。而亚里士多德作为一个伟大的哲学家，他最重要的就是逻辑体系，是非常严谨、非常理性的，所有东西都是用逻辑来推导。

柏拉图与奥古斯丁

基督教的传统，也就构成了这两个方向，即柏拉图传统和亚里士多德传统。柏拉图传统传到后来，最重要的人物是谁呢？就是奥古斯丁，公元5世纪的时候最重要的神学家。奥古斯丁最开始是一个摩尼教徒，相信人类的二元实体论，后来皈依到基督。他皈依以后，对基督教世界的影响长达1000年。从公元400多年写下《上帝之城》，一直到中世纪教皇革命，才开始减少他的影响。罗马人把基督教确立为国教，是在公元398年，但是在公元410年，罗马就被蛮族践踏。很多人认为罗马城被践踏的根本原因就是罗马人放弃了主神朱庇特，而改信基督教。在这种情况下，基督教面临重大危机和挑战，就是罗马究竟应不应该把基督教奉为国教？正是奥古斯丁站出来，他花了10年时间，从公元410年到公元420年，写下了《上帝之城》，这部书挽救了基督教世界，为基督教世界的发展奠定了1000年的基础。这是基督教的柏拉图传统。柏拉图传统有什么特征？就是用我的虔诚去爱上帝，没有条件和前提。奥古斯丁这个人物，对于我们理解整个基督教神学，是特别重要的。

亚里士多德与阿奎那

亚里士多德传统，传承到了谁呢？阿奎那。阿奎那传统的特点是什么？理性，逻辑推导，上帝是不是存在？他用五个逻辑推断上帝就是存在的，严格遵守了亚里士多德的逻辑体系。

所以，在两千多年的基督教神学体系当中，我们始终不断地可以找到这两条线索：以柏拉图、奥古斯丁为代表的对上帝的虔敬和信奉，和以亚里士多德、阿奎那为代表的理性、逻辑、冷静的对上帝的信仰。

由于有这两个体系，基督教世界在遭遇到任何神学挑战的时候，都能从不同维度得到合理的解决，这就是基督教神学的魅力。

我们可以比较一下，回过头来看一下佛教。佛教从印度传到中国以后，很少有像奥古斯丁和阿奎那这样重要的神学家不断地为佛教注入一些哲学、思想、理念。一个宗教为什么能吸引那么多精英阶层，不是到庙里磕头就可以了，首先得能够说服他们，整个宗教的逻辑性和宗教伦理，是吸引社会精英的最根本原因。

就士游这次德国自驾之旅接下来的行程，我会讲到的马丁.路德的宗教改革，也都可以放到这个框架里来看。马丁.路德的出现，奥古斯丁的出现，阿奎那的出现，还有中世纪教皇革命的出现，都可以在这个框架里寻找到阶段性的历史使命。